روایت حاج علی‌اکبر بهادر از بازسازی حسینیه گراشی‌ها در دبی

۱۲ دیدگاه

1. فدایی رهبر
   ۲۰ آبان ۱۴۰۱

   چرت و پرت نگو خواهشا تهمت ناروا هم به دیگران نزن که خدا وپیغمبر خدا میزنه به کمرت و از همین یه ذره که هستی هم لغزنده تر میشی

   پاسخ به دیدگاه

2. لغزیان
   ۱۹ آبان ۱۴۰۱

   همشهری فدایی رهبر. سلام مستحبی ات علیکمش را بر من واجب کرده بنابراین :
   الهی که تمامی قد و قواره ات فدایی رهبر باد بحق پیر مستجاب الدعوه دختر در گُولِستو دشت زیر گراش (نقل است که در دشت زیر گراش پیری مستجاب و الدعوه ای به همین نام بوده با آستانه و بارگاهی در حد پیر قره باغی ۵۰ سال پیش خیابان آب یاری اطلاعات بیشتر از استاد صلاحی بپرسید )
   والله تا کنون خبر نداشتم که کسی برای خودش کلاس بگذارد البته خبر داشتم تازه گیها درگراش تعداد اندکی از برزگ مدرک داران دانشگاه رفته سهمیه ای و یا نوکیس گان خر ( بزرگ ) پول برای دیگران بندگان خیابان و شهر کلاس می گذارند. شاید نورنهای حسی شما هم اتصالی دارد و حسها را درست به تاج سرت نمی رساند زیرا از دو حس انتقالی یکی درست است و دیگری نا درست این یعنی اتصالی داشتن نورنهای برنده حس به مغز . اول اینکه من شدیدا اهل کارم و بیکاری هرگز در عمرم برایم پیش نیامده بنابراین وقتی حسی بینایی ات دیده من چند روزی است که کامنت کمی طولانی می نویسم پالس یا پالز اشتباه از حس بینایت ارسال شده است. به جون فدایی رهبر من برای نوشتن هر کامنت اکی دقیقه وقت تلف می کنم و وقتی ازمن نمی گیرد و این الکی دقیقه برای رفع خستگی در کار لازم است. ولی اینکه گفته ای دلت پر است راست گفتی، رحمت بر پدر راستگوی، دل من پر و مملو از مهر و محبت به همه همشهریان و عزیران است و بیشتر به همه مخلوقات آفرینش خوب حدس زده اید. وقتی نورنهای حسی اتصال داشته باشد اطلاعات درست و واقعی به تاج سرت نمی رسد و شاید هم فدایی رهبر بالایی تاجی در کار نباشد چون شما فقط حس می کنید نمی توانید فکر و یا حدسی بزنید . حدس و فکر یک عمل درونی تاج بالایی است . معمولا آدمهای نرمال با فعل و انفعالات درون مغزی به فکر و یا حدسی می رسند. ولی حس گیرنده غیر ارادی است. حالا برو دنبال رفع اتصال نورنهای حسی ات تا به وقت فدا شدن برای رهبری نقصیه در محموع نرونهای حسی ات نباشد، کامل و سالم فدا شوی بحق آن پیر مستجاب الدعوه. آمین یا رب العالمین.

   پاسخ به دیدگاه

3. فدایی رهبر
   ۱۹ آبان ۱۴۰۱

   لغزیان خیلی کلاس میذاری،واسه خودت و حس میکنم خیلی،بیکاری و دلت هم پره

   پاسخ به دیدگاه

4. لغزیان
   ۱۶ آبان ۱۴۰۱

   آ آی همشهریهای گراشی، نگفتم که شیعه اصلا خودش جَر جَری است . همین کامنت بالایی را نگاه کنید که چگونه با شدّت و عدِت می خواهد دعوا راه بیندازد. کور خونده من اهل دعوا و جَر نیستم. وعجالتان براینکه از عصبانیت این همشهری شیعه گراشی جَر جَری کم شود پیشنهاد می کنم یک شربت طارونه خنک و تگری بالا بکشد و جلو باد اسپلنتی اگر دارد بشیند و اگر هم ندارد جلو پنکه ای وقفی مسجدی بازهم قبول است. تا تاییدش کنم که بله همشهری تَریخ، من که لغزیان باشم تاریخ را نخونده ام هیچ، بلکه روی جلد کتاب ها تاریخی چاپ شده این چل سال و مجوز دار کدخدا ارشاد هم نگاه نکرده ام. فقط دروغ نگفته باشم به حرمت آموزگار دوره دبستانم آموزگار باز نشسته آقای محسنی کتاب تاریخ چاپ شده خطه لار را ایشان را خریده ام و خوانده ام. بنابراین حرف راست این همشهری دعوا ندارد. بشریطی که دوباره جوش نیاوری بقیه حرفهایت کشکِ تِ اَنبُونه است. چون کامنت من در ارتباط با جَر و پریدن به هم بود که تبَ تیری کامنت زده بود که شیعه بایستی الگوی مکارم باشد. و الا به من هیچ ربطی نداره، حال توی گراش و لار دعوای بِلَلِز و ناساگ و حیدری و نعمتی ده اول ماه عزا کمی خاموش شده ولی دعوای خشنتری دیگری بنام خودی و نخودی جایش گرفته و مثل قدیم نیست که هر دلسوخته حسینی بتواند اشکی بریزد وای اگر نخودی باشد.
   — فکر کنم مغرض فاعل غرض باشد. من فعلا فاعل کار و کسب هستم وقتی برای فاعل شدن غرض ندارم. خیالت راحت باشد. دعوایی نداریم ولی اون کشکهای که گفتی مثل جنک صلیبی،نازی، کمونیست حمله امریکا به افغانستان کشور گشایی و کشتار انگلیس از مقولات دیگری است و ربطی به دعوای آقای بهادر و آقای حسنی بر سر حسینیه قدیمی گراشی در دبی ندارد. امیدوارم شربت طارونه کار خودش کرده باشد

   پاسخ به دیدگاه

5. ...
   ۱۵ آبان ۱۴۰۱

   در جواب لغزیان
   یا تاریخ نخوندی یا مغرضی
   جنگ جهانی اول و دوم با صدها هزار بلکه میلیون کشته بین کدام شیعه و شیعه بود؟.
   جنگ های صلیبی با فجیع ترین نوع کشتارها که هنوز بشر از بیانش شرم دارد بین کدام شیعه و شیعه بود؟.
   حمله آمریکا به افغانستان و عراق و … با هزاران کشته و میلیون ها بی خانمان بین کدام شیعه با شیعه بود؟
   کشتارهای نازی های کمونیسم و لشکر کشی هاشون بین کدام شیعه و شیعه بود؟
   تصاحب و حکمرانی و کشور گشایی های انگلیس و کشتارهایی که توسط انگلیس خبیث در طول تاریخ صورت گرفته بین کدام شیعه با شیعه بود؟
   و…..؟

   پاسخ به دیدگاه

6. لغزیان
   ۱۵ آبان ۱۴۰۱

   گراشی، ای بابا، اصلا مهم و زشت نیست که برای خدمتگذاری مجلس روضه و حسینیه با هم دعوا کنند. من اصلا قبول ندارم که شایسته است که شیعه الگوی مکارم باشد. نه برعکسش قابل درک است. درست برعکس مکارم خود را شایسته و الکوی شیعه می داند و رساله چاپ می کند تا شیعه مقلد ایشان شود. همچنانکه دیگر ایت الله خود را شایسته و الگوی شیعه می دانند و دنبال الگو شدن هستند. البته اگر نظرت به مکارم اخلاق و کردار باشد کاکام کاری به شیعه و غیر شیعه ندارد
   راستش بخواهی اصلا بقول قدما گراش شیعه از اول جَر جَری بوده و اهل به همدیگیر پریدن. برای همین هم از اول بنیانش تا به امروز این همه نوع شیعه داریم سه امامی، پنچ امامی،زیدی، اسماعیلی، بُهره، علوی، درذی تا برسد به صلی علی خودمان دوازده امامی. به جَرجَر های تاریخیشان اشاره نمی کنم چون امکان دارد گریشنا کامنت را قابل نشر نداند و توهین به مقدسات تصور کرده و سانسور کند. ولی اشاره به جر جری بودن شیعه های گراش و لار میکنم شاید بد نباشد. تو خود همین گراش تا ۴۵ سال پیش در دهه اول محرم عزاداران محله ناساک با مردم عزا دار برق روز چنان جر و دعوا و به هم پریدنی داشتند که نگو یا در لار وضعیت به هم پریدن بدتر ازگراش بود، نصف این طرف لار می شدند حیدری و نصف دیگرش نعمتی حال تا بیاد دهه اول محرم و دعوای حیدری و نعمتی. خدا رحمت کند شاعر درگذشته یک سال قبل لاری گاهی که به گراش می آمد و حوصله داشت نوحه های لاری در زمان جنگ حیدری و نعمتی می خواند( البته برای رفع خستگی حاضرین و تلتطف) که جایش نیست این جا بنوسیم. بالاخره شیعه است درگیری و دعوا عادی ومعمولی است جای حرف و نقدی نیست آسان بگیر .مثل همین نوشته آقای بهادر که مملو از یرخورد و به هم پریدن است . حالا دعوا اداره مجلس اوقاف حعفری دبی که از نجف تقلید می کند و تابع مراجع شیعه نجف و کربلا ست با حسینه گراشی جناب بهادر که میخواسته از سازمان تبلیغات اسلامی و قم روضه خون بیاورد بماند که این دعوای کبار و خواص شیعه است به ما عوام ربطی ندارد

   پاسخ به دیدگاه

7. گراشی
   ۱۴ آبان ۱۴۰۱

   حالا دعوا سرکلیده یا سر زمین؟ حالا کلید دست هرکی باشه مهم نیس کاشکی به این معرفت برسیم که گاهی چای ریختن برای یه عزادار حسین صدبرابر هیئت امنا و کلید دار بودن می ارزه. البته بنده هیچ شناختی از آقای بهادر و … ندارم اما دعوا سر همین مسائل زیاد تو جامعه هست که برای بزرگترا جای تاسف داره…

   پاسخ به دیدگاه

8. گراشی
   ۱۴ آبان ۱۴۰۱

   ای بابا اصلا مهم نیست.
   یعنیا چقد زشته سر این مسائل با هم دعوا می‌کنید🤔 شایسته است که شیعه الگوی مکارم باشد نه اینکه سر نام و نشان توو همدیگه میپرین.

   پاسخ به دیدگاه

9. محسن
   ۱۳ آبان ۱۴۰۱

   ضمن عرض سلام و تقدیر و تشکر از زحمات آقای حاج علی اکبر بهادر در تجدید بنا و اداره حسینیه گراشی‌ها باید باستحضار مردم خوب گراش برسانیم که ایشان در گزارش خود بسیار از خود تعریف کرده است و اسمی از کسان دیگری که در ساخت و تجدید بنا و اداره حسینیه نقشی کمتر از ایشان نداشته اند نبرده است ایشان هرگز تنها نبودند و اگر بقیه آقایان نبودند امکان نداشت بتواند بت اند بسازد و اداره کندایشان همینطور که در گزا ش آمده است همیشه فکر می‌کرد ملک پدریش است و بارها با تصمیمات اشتباه و خودمحوریش خسارات بسیار سنگینی به حسینیه وارد کرد بیلان کاری ارائه نمی‌داد شفاف سازی نمی‌کرد ایشان مدتها فقط حالت کلیدار حسینیه فقط بود در اجرای برنامه ها و دعوت از سخنرانان نقشی نداشت چرا که ایشان کسانی دعوت می‌کرد که روی منبر از وی و خانواده اش تقدیر و تشکر و اسم ببرند و برای همین پول‌های زیادی از کمک‌های خیرین به آنان می داد بدون مشورت کارهایی می‌کرد که در شان مردم گراش نبود از حسینیه لاریها فعالیتش بسیار کمتر شد حسینیه گراشی ها که بعن آن مرکز فرهنگی انقلاب در امارات بود بخاطر ضعف مدیریتش به پاینن ترین سطح نسبت به حسینه لاریها و مسجد امام حسین (ع) رسانید م قع ورشکستگی اش که در زندان بود جهت تحویل حسینیه به افراد دیگر بسیار کارشکنی کرد بطوریکه اوقاف جعفری اختیار حسینیه بدست گرفت و همین مسله باعث شد که حسینیه گراشی‌ها در دبی تقریبا تعطیل ودر ایام خاص هم محدویت زیادی از طرف اوقاف جعفری دارد که فعالیت آنچنانی ندارد

   پاسخ به دیدگاه

10. گراشی از دبی
    ۱۳ آبان ۱۴۰۱

    با سلام به آقای بهادر و گفتن خسته نباشید، شما در جواب آقای حسنی گفته اید که زمین حسینه مال شماست ویا بزبان دیگر زمین حسینه ملک شماست، چنانکه این ادعا درست باشد . ممنون خواهم شد که توضیح دهید و روشن نمایید شما چگونه مالک زمین این حسینیه شده اید. تا آنجا که من اطلاع دارم و از مرحوم حاج غلام نوروزی و دیگر پیشکسوتان گراشی در دبی شنیده ام این حسینیه در سالهای جنگ جهانی دوم سالهای ۱۹۴۰ تا ۱۹۴۴ با کمک و جمع آوری پولی از گراشیهای شاغل آن زمان در دبی زمینی در محله شیعه نشین نزدیک بازار آن زمان بنام محله بحرینی خریداری میشود. ابتدا اطاقی از سنگهای مرجانی دریا توسط خود گراشیها شاغل در بازار ساخته میشود حتی حمل سنگ و گچ و دهان و حریش توسط شاگردان کم سن وسال گراشی بعنوان بنا و کارگر و اشتراک فیزیکی آنها انجام میشود. بغیر از مرحوم حاج غلام نوروزی که در کمک حمل سنگ از جهاز (لنج بادی) به سر زمین شرکت داشته و بارها این موضوع تعریف کرده هنوز هم چند نفری که عمری پیش از نود سال دارند بخوبی مشارکت فیزیکی خود در ساختن جسینه اولیه بیاد دارند و شاهد هستند. این جسینیه بعد از ساخت اطاق کوچک اولیه از سنگ مرجانی و دیوار عریش و دهان و خیمه (همه از انتاجات درخت نخل است) سه بار دیگر نیز توسط گراشیها پس از تخریب کامل نو سازی میشود که بار چهارم و آخرین زحمتش شما کشیده اید
    حال با توجه به این تاریخ و سن حضرتعالی شما چگونه مالک زمین این حسینیه شده اید که دیگران حدود هشتاد و پنچ سال پیش آنرا بیان نهاده اند . لطفا توضیح دهید تا مردم گراش بیشتر بدانند.

    پاسخ به دیدگاه